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我们为什么要看《指环》
《尼伯龙根的指环》在拜罗伊特节日剧院首演之后，到场观看的德国作家格尔哈特·霍普特曼精辟地评论道：《指环》是一股隐秘的喷泉，自地底深处喷涌出不知名的炽烈物质，涤清了数千年来积存在人类灵魂里的渣滓，并把它熔炼得更纯。在长达15个小时的音乐戏剧表演中，瓦格纳尝试着描述出感情和智慧世界里的全部经验，他将德国神话和北欧的英雄冒险故事通过他的天才化作无比美妙的声音，深入人的灵魂禁地，暴露了我们深受压抑的天性。柴科夫斯基在看过《指环》首演后说：每个相信艺术具有促进文明力量的人都会从拜罗伊特得到一个令人耳目一新的印象。因为这个伟大的艺术事业由于它的内在价值和影响将在艺术史上建起一座里程碑。肯定地说，在拜罗伊特，一件我们子孙都要纪念的事业完成了。
如果在音乐家中选出一位最有哲学头脑和丰富思想的人，瓦格纳肯定首当其冲。从瓦格纳的成长史中我们了解到，他从小博览群书，熟读荷马史诗、希腊悲剧和莎士比亚以及德国浪漫主义小说诗歌，而恰恰在音乐方面用功甚少，从未受过系统音乐教育，钢琴演奏甚至只到初级水平。但是瓦格纳的目标从来都很明确，他在无人理解无人喝彩的情况下，饱受苦难，克服了令人难以想象的生活和感情方面的困扰，最终彻底实现了他的艺术理想。因为这部史诗，在伟大的尼采心目中，瓦格纳成为更伟大的人，成为惟一能够按古希腊精神使文学艺术再生的人。他把瓦格纳看作是古希腊的酒神迪奥尼索斯强有力的高级祭司，看作是近代艺术生活及哲学的立法者。
那么，《指环》中到底都包含怎样的思想内容？我们应该以什么样的立场和视角来看待这部庞然巨作？我们为什么一定要看《指环》？全世界的人为什么都在争相看《指环》？
简单地说，由四部音乐戏剧组成的史诗《指环》包含两大主题：众神的毁灭与人类的解脱。然而详细的戏剧发展却将无数复杂的哲理编织其中，犹如人类思想的宝库。譬如，当瓦格纳在剧中诅咒莱茵黄金铸就的指环将给所有碰过它的人带来灾难并预言人类将通过爱情的牺牲而获得更新的时候，他是一个社会主义者；当他谴责习俗和法律以及建于不公正之上的所谓公正时，当他以代表青春万能和本性自发倾向的自由英雄西格弗里德来反对契约之神弗丽卡和众神之王沃坦时，他又是无政府主义者；当他把西格弗里德描绘成“最完美的人”，这个人只听凭自己的本能，不承认道德，无视神灵与法律时，他是一个异教徒；当他容许布伦希尔德和西格弗里德以他们自己的功绩为沃坦的过失赎罪，以确保人类得到拯救时，他又成了基督徒；当他让沃坦意识到与命运抗争无济于事，只是期望着他所创造和统治的那个世界的末日早点到来时，他是悲观主义者；但是在全剧最后，他又让纯洁神圣的爱情战胜一切，从而废除了黄金的统治，拯救了世界，迎来崭新的人类时代时，他又是乐观主义者了。
这么多彼此对立、互不相统的思想感情存在于一部作品当中，我们丝毫不觉得别扭，正是因为这些矛盾的错综交织，才使得戏剧发展引人入胜，千变万化，才造成了《指环》的崇高伟大，发人深省。瓦格纳在《指环》中揭示的不就是我们整个人类吗！不论哪一种版本把它放置到哪一个历史背景中，我们都能感受到《指环》主题及其延伸理念的生命力。这也正是为什么有无数《指环》年年演、年年有人看的答案所在。在欧美音乐发达的国家里，许多人一生中看过几十场《指环》，《指环》成为他们的“圣经”，成为日常行为的准则，这是单纯音乐的力量所不能做到的。 上一页 下一页
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